红釉在陶瓷上的追求包含着极其深厚的社会学含义，它不仅仅是对生命原色的尊重，更深层次的是中华文化初始之色的刻意表达。
古人在陶瓷红色追求之路上走的艰辛，红釉偶然生成的条件苛刻，不像青、赭、黑、绿、黄等诸色自然生成过程的条件宽泛，在千度以上的高温中，以铜为呈色剂的真正意义的红色，只有百分之一的空间条件，稍有倦怠，形成条件转瞬即逝。
新石器时代
新时器时代文化中开始容易找到人工之红。黄河流域仰韶文化的陶器中，部分作品明显兼用红色。彩陶之彩经过高温，因而坚固耐用。
这些彩陶纹饰中的红色虽不是鲜红如血，但已明确是红。穿越数千年仍保留远古崇拜的气息。
用矿物质人工涂红，在新时期彩陶文化中显示了强大的生命力，传递着古人发自内心的声音。对于生命，对于鲜血，对于红色，古人就是这样一点一滴地积累，让红色融入鲜血，让鲜血融入生命，让生命不再局限于生命。
秦汉 · 魏晋 · 南北朝
彩陶文化随着奴隶社会的出现渐渐远去，陶器由于原始青瓷的出现不再独霸天下。这时候，陶与瓷自己并没有意识到将来他们会分道扬镳。
秦汉陶器之彩绘，用之于生活描绘为多，用之于礼制染色为少。秦兵马俑、汉兵马俑，虽尺寸有异，地域有别，但用红色点缀其间，表达其意并无明显区别。
西汉·彩绘骑马俑
器物之红，极尽表达红色的高尚含义，似乎汉代人已经知道，从他们之后，红色会在陶瓷上悄悄消失几百年。
唐代红釉
让红釉依附于瓷之上，对古人来说是个天大的难题。在千度以上的高温区，只有铜元素能让瓷器呈现真正意义的红色，但呈色的宽容度极窄，过高过低，铜红色都会“灰飞烟灭”，留下一片空白。
唐 · 长沙窑铜红釉执壶
红釉在唐，只有长沙窑一枝独放，且长在深山人未识；长沙窑的红釉，虽罕见但证明了铜红釉早诞生了几百年。
宋代红釉
按照过去陶瓷史说，北宋已能烧造完美的钧窑了，钧窑之中的玫瑰紫开陶瓷红釉之先河。内蓝外紫，在没有红色可资比较的年代，它可称之为玫瑰红。
钧窑红釉作品过去在陶瓷界声望颇高，“钧窑挂红，价值连城”虽为市井浅显见识。但也从侧面说明了红色在钧窑中的重要性。
宋 吉州窑红釉凤求凰纹斗笠碗
元代红釉
元代中国制瓷中心移至景德镇，真正意义的红釉在此诞生绝非偶然。首先景德镇具备了红釉生成的条件，其次是元人尚红。除了白色、蓝色之外，蒙古人崇尚红色。
元红釉印云龙纹盘、红釉刻云龙黎性壶，都是完美的红釉作品。高温纯正红色作品在景德镇、在元代诞生，具有里程碑的意义，红釉从此真正登上历史舞台。
元 红釉印云龙纹盘
明代红釉
当明朝江山坐定以后，景德镇窑厂立刻生机勃勃。尤其洪武御窑厂的恢复，红釉瓷器给皇宫增添了喜色。
明宣德 红釉僧帽壶
永乐红釉其红通透，鲜红如血。告别了元末明初红釉色调暗且不透亮的历史，永乐鲜红之鲜之红，让世人有了“鲜红为贵”之说。
明宣德 祭红釉刻龙纹梅瓶
红釉至永宣，攀上高峰，前无古人，后无来者。永乐之红充分，宣德之红饱满；永乐之红娇媚，宣德之红老辣；永乐之红阴柔，宣德之红阳刚；永宣之红的成就让后世不可逾越。
明宣德 红釉桃形壶
清代红釉
度过漫长的冬季，红釉在明永宣之后的两百年间几无建树。直到郎廷极的出现，终于在康熙晚期成功烧造出红釉。
清 红釉天球瓶
郎廷极的意图明显，直逼永宣红釉，在康熙红釉诞生的那段日子，很多人认为郎廷极仿永宣红釉几乎可以乱真。在景德镇还流传一句古话：“要想穷，烧郎红。”可见红釉烧造的难度有多大。
清 祭红釉象耳尊
郎廷极在郎窑红创烧的同时，还恢复了霁红，创烧了豇豆红。红釉在清康乾盛世无疑是百花盛开，推陈出新的黄金年代。
清 铜红釉苹果尊
清 红釉葫芦瓶
红釉在瓷之色的追求上技术难度最大，唐宋之前毫无诞生的迹象，即使在唐在宋，红釉也从未挺直腰杆。
中国工匠永乐超过一千年的时间，在瓷之路上跋涉。红釉是我们民族的一大发明，发明的历史虽短，追求的历史却很长。
